Что хочет автор. Литературные конкурсы

Автор:	Елена Николаева
Тема:	По кривенькой дорожке. Независимый обзор уникального обзора	Ответить

   «Да здравствует плагиат, пиратство и прочее воровство интеллектуальной собственности!» - этим лозунгом начинается одна из моих заметок о плагиате «"Врачи без границ", или Кто разбил графин» [1]. Поразителен не только сам факт безнаказанного присвоения чужого , но и масштаб операции: в течение нескольких лет издатели медицинского журнала подписывали украденные из Интернета статьи именами местных врачей. Печально. Но, по крайней мере, мотивы, побудившие работников медтреста, который таки лопнул, пойти на обман читателя, мне ясны: бизнес, реклама, деньги, одним словом. Что движет героиней моего сегодняшнего частного расследования, понять несколько сложнее.
   ___________________________

   В Положении о конкурсах, проводимых на портале "Что хочет автор" , пунктом 5.3 прописано: «Редколлегия в пятидневный срок проверяет награжденные работы на отсутствие плагиата». И правильно: воришкам не место среди приличных литераторов. С другой стороны, как гениально выразился один из членов Английского клуба, сняв бабочку и повесив пиджак на спинку стула, «невозможно создать правила, учитывающие всевозможную хитро...опость», да простят нас дамы. Рискну предложить совершенно фантастическую ситуацию: не автор выставил работу-плагиат, а... член жюри. Этого не может быть! – возмутится любой, не потерявший веру в порядочность. И будет прав в 99 случаях из 100.

   ВКР-10, 1-й этап, "Философская и гражданская лирика", Сводный обзор [2]

   Светлана Моисеева. "Исповедь старого дивана"

   MK:
   ...в культурологическом аспекте олицетворение предстаёт не как художественный приём, а как универсальное свойство человеческого сознания: первобытный человек ещё не выделяет себя из окружающего мира как особое существо, и в силу этого неодушевлённые предметы и явления мыслятся человекоподобными, антропоморфными. Наиболее яркими примерами антропоцентризма первобытного мышления служат мифологические персонажи, олицетворяющие те или иные силы природы: Перун, Ярило, водяной, леший и другие. С лингвистической точки зрения приём олицетворения основан на нарушении нормативной сочетаемости слов: значение контекста обычно противоречит значению неодушевлённости (неличности) имени существительного.
   «Сама мифология есть не что иное, как народное сознание природы и духа, выразившееся в определённых образах», - писал основоположник русской мифологической школы Ф.Н. Буслаев. «Древний человек почти не знал неодушевлённых предметов, - отмечал А.Н. Афанасьев, - всюду находил он и разум, и чувство, и волю. В шуме лесов, в шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собой деревья».
   Все народные метафоры, олицетворения основаны на стремлении человека «приучить», «одомашнить» явления природных стихий – подчинить их путём уподобления простым, обиходным, осязаемым, близким вещам.

   Сайт «Школьный книжкин дом». Творческая работа учащейся 9А класса Снеговой Ирины. Роль олицетворений в лирике С.Есенина [3]
   ...В культурологическом аспекте олицетворение предстает не как художественный прием, а как универсальное свойство человеческого сознания: первобытный человек еще не выделяет себя из окружающего мира как особое существо, и в силу этого неодушевленные предметы и явления мыслятся человекоподобными, антропоморфными. Наиболее яркими примерами антропоцентризма первобытного мышления служат мифологические персонажи, олицетворяющие те или иные силы природы: Перун, Ярило, водяной, леший и другие... С лингвистической точки зрения прием олицетворения основан на нарушении нормативной сочетаемости слов: значение контекста обычно противоречит значению неодушевленности (неличности) имени существительного...
   «Сама мифология есть не что иное, как народное сознание природы и духа, выразившееся в определенных образах», - писал основоположник русской мифологической школы Ф.Н. Буслаев. «Древний человек почти не знал неодушевленных предметов, - отмечал А.Н. Афанасьев, - всюду находил он и разум, и чувство, и волю. В шуме лесов, в шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собой деревья»...
   Все народные метафоры, олицетворения основаны на стремлении человека «приучить», «одомашнить» явления природных стихий – подчинить их путем уподобления простым, обиходным, осязаемым, близким вещам.

   Вера Соколова. "Dona nobis pacem"

   MK:
    Инертность является порождением самости... для развития инертность - явление неоднозначное, многофакторное. При энтропийном воздействии... объект системы под действием силы инерции внутренне усложняется. Если внутренняя инертность активизирует развитие, идеализирует объект, то внешняя инертность тормозит развитие, реализует объект как часть внешнего мира. Иначе говоря: душа стремится вырваться из темницы тела к Богу, а тело стремиться её вернуть. В то же время развивающийся объект, исчерпав потенциал развития, достигнув своего потолка, оказывается в неустойчивом, безопорном состоянии. Стабилизировать это состояние можно, только создав новую систему связей с внешним миром, опереться этими связями на мир.

   Статья из Интернета «Энтропия и инертность» [4]
   Инертность является порождением самости... Для развития инертность явление неоднозначное, многофакторное. При энтропийном воздействии объект системы под действием силы инерции внутренне усложняется... Если внутренняя инертность активизирует развитие, идеализирует объект, то внешняя инертность тормозит развитие, реализует объект как часть внешнего мира... Душа стремится вырваться из темницы тела к Богу, а тело стремиться её вернуть. В то же время развивающийся объект, исчерпав потенциал развития, достигнув своего потолка, оказывается в неустойчивом, безоопорном состоянии. Стабилизировать это состояние можно, только создав новую систему связей с внешним миром, опереться этими связями на мир.

   Ирина Горбань. "Супротив слабой мысли"

   MK:
   ... Как правило, люди начинают работать над собой потому, что жизнь дала пинок и появилась конкретная, очень важная задача. Не просто возникла блажь: "Вот, буду работать над собой!" Жизнь пинает многих, а в красивый полёт отправляются не все. Требуется ещё – голова на плечах, понимание, что ныть и рассказывать о своих проблемах – бесперспективно, что себя вытянешь только ты сам.

   Сайт Психологос, статья Статья «Как работать над собой» [5]
   ...Как правило, люди начинают работать над собой потому, что жизнь дала пинок и появилась конкретная, очень важная задача. Не просто возникла блажь "Вот, буду работать над собой!" ... жизнь пинает многих, а в красивый полет отправляются не все. Требуется еще - голова на плечах, понимание, что ныть и рассказывать о своих проблемах - бесперспективно, что себя вытянешь только ты сам.

   Александр Данилюк. "На войне бывает всяко..."

   MK:
   Не героика, не патетичные строки, а шутка, прибаутка, присказка — юмор, которым так богат русский фольклор. И читатель понимает, что героизмом уже является умение приспособиться к трудной походной жизни. И здесь, как показывает автор , помимо воды, еды и табачка, необходимо кое-что ещё, без чего не выжить в суровых испытаниях войны. И этим лекарством от страха и уныния, от горечи утрат и поражений становится шутка. Очень хорошо выписан образ сапёра Кольцова - человека душевного, лёгкого на подъем, весельчака и хорошего рассказчика, который умеет скрасить своим оптимистическим отношением к жизни тяготы военных испытаний.

   Сайт-энциклопедия литературных произведений LitHelper. Анализ поэмы А.Твардовского «Василий Теркин» [6]
   Не с героики, не с патетичный строк, а с описания скупых деталей военного быта начинает автор свое повествование. И читатель понимает, что героизмом уже является умение приспособиться к трудной походной жизни. И здесь, как считает Твардовский, помимо воды и еды (колоритных горячих щей, которые кажутся лирическому герою на фронте самой лучшей и здоровой пищей), необходимо кое-что еще, без чего не выжить в суровых испытаниях войны. И этим лекарством от страха и уныния, от горечи утрат и поражений становится шутка, прибаутка, присказка — юмор, которым так богат русский фольклор.Так возникает в поэме образ простого солдата Василия Теркина, человека душевного, легкого на подъем, весельчака и хорошего рассказчика, который умеет скрасить своим оптимистическим отношением к жизни тяготы военных испытаний.

   Аль Квотион. "Закружится листва"

   MK:
   ... одной из главных целей является осмысление цели жизни, своего назначения на земле и тех законов, подчиняясь которым живёт или должен жить человек. Сразу вспомнилась Агни-Йога. Хочу в этой связи привести одну цитату: "Карма – учительница духа. Она повторяет уроки свои, пока их значение не дойдёт до сознания. Лишь выученный урок не повторяется. Вот почему жизнь не желающих мыслить людей часто идёт монотонно и без изменений. Уроки нудны и длительны, ибо сознание не усваивает даваемого материала. Но достаточно усвоить смысл происходящего явления и извлечь из него намеченный Кармою опыт, как явление уходит из жизни. Также уходят из жизни и люди и обстоятельства, научив чему-то и что-то добавив к познанию. Можно почаще задавать себе вопрос: чему же учит данное явление жизни, для чего допускается оно Учителем, какова его цель?" (Б.Н. Абрамов, "Грани Агни Йоги")

   Статья «Осмысление», автор Н.Д. Спирина (4.05.1911 - 10.12.2004) - поэт, прозаик, рериховед, общественный деятель... [7]
   ...Одной из главных является осмысление цели жизни, своего назначения на земле и тех законов, подчиняясь которым живёт или должен жить человек. Изучение Учения Живой Этики поможет нам в этом... «Карма — учительница духа. Она повторяет уроки свои, пока их значение не дойдёт до сознания. Лишь выученный урок не повторяется. Вот почему жизнь не желающих мыслить людей часто идёт монотонно и без изменений. Уроки нудны и длительны, ибо сознание не усваивает даваемого материала. Но достаточно усвоить смысл происходящего явления и извлечь из него намеченный Кармою опыт, как явление уходит из жизни. Так же уходят из жизни и люди и обстоятельства, научив чему-то и что-то добавив к познанию. Можно почаще задавать себе вопрос, чему же учит данное явление жизни, для чего допускается оно Учителем, какова его цель. (Грани Агни Йоги. II. 23.)».

   Владимир Николаев. "Не одиночество!"

   MK:
   Как часто мы пытаемся избежать того, что, в сущности, помогает нам жить. Люди веками пытались избежать одиночества или привыкнуть к нему. Несогласный – проклинал одиночество, смирившийся – не замечал, мудрый – наслаждался. Одиночество существовало, и значит оно необходимо. Чувствовать себя одиноко можно и наедине с собой, в толпе людей и даже рядом с любимым человеком.

   Статья из Интернета. «Одиночество» [8]
   Как часто мы пытаемся избежать того, что, в сущности, помогает нам жить. Люди веками пытались избежать одиночества или привыкнуть к нему. Несогласный – проклинал одиночество, смирившийся – не замечал, мудрый – наслаждался. Одиночество существовало, и значит оно необходимо. Чувствовать себя одиноко можно и наедине с собой, в толпе людей и даже рядом с любимым человеком.

   Виктор Орлов. "Бессоница"

   MK:
   Есть люди, которые, вспоминая о своём прошлом, с уверенностью говорят, что если бы Бог даровал им возможность прожить жизнь заново, то повторили бы каждый год, месяц, час, минуту, секунду в точности, как это было. ЛГ, по всей видимости, к числу таких счастливчиков, увы, не относится... Традиционно жизненный опыт воспринимается как что-то положительное. Можно часто услышать такие утверждения, как «Опыт – самое ценное, что есть у каждого из нас в жизни», «Лишь ваш личный жизненный опыт всегда остаётся с вами», «Жизненный опыт - не что иное, как мудрость человека»!
    Но всегда ли приобретённый опыт – благо? Все ли уроки прошлого ведут нас по жизни, помогая избежать новых ошибок, чему-то научиться, сделать правильный выбор на жизненном перепутье, отыскать своё предназначение?

   Познавательный журнал «Школа жизни.ру», статья Н.Задорожной [9]
   Есть люди, которые, вспоминая о своем прошлом, с уверенностью говорят, что если бы Бог даровал им возможность прожить жизнь заново, то повторили бы каждый год, месяц, час, минуту, секунду в точности, как это было. Я к числу таких счастливчиков, увы, не отношусь... Традиционно жизненный опыт воспринимается как что-то положительное. Можно часто услышать такие утверждения, как «Опыт – самое ценное, что есть у каждого из нас в жизни», «Лишь ваш личный жизненный опыт всегда остается с вами», ... жизненный опыт не что иное, как мудрость человека!
   Но всегда ли приобретенный опыт – благо? Все ли уроки прошлого ведут нас по жизни, помогая избежать новых ошибок, чему-то научиться, сделать правильный выбор на жизненном перепутье, отыскать свое предназначение?

   Борис Поляков. "Три просьбы"

   MK:
   [i]Ответственность - это груз, и большинство людей склонны ответственности избегать. Обычно люди отвечают только за то, по чем они "подписывались" либо что входит в круг их интересов. Но есть люди, которые решают вопрос с ответственностью и более творчески, и ориентируясь не только на свои интересы. Чем более человек силён и развит, тем за большее он может, готов и хочет отвечать. Как правило, взрослый человек отвечает (обязан отвечать) за свои слова и поступки, однако сильный и развитый человек отвечает за большее - и за свои мысли, и за свои чувства.

   Сайт Психологос, статья «Ответственность в человеческой жизни» [10]
   Ответственность - это груз, и большинство людей склонны ответственности избегать. Обычно люди отвечают только за то, за что они "подписывались" либо что входит в круг их интересов, но есть люди, которые решают вопрос с ответственностью и более творчески, ориентируясь не только на свои интересы. Чем более человек силен и развит, тем за большее он может, готов и хочет отвечать. Как правило, взрослый человек отвечает (обязан отвечать) за свои слова и поступки, однако сильный и развитый человек отвечает за большее - и за свои мысли, и за свои чувства.

   Татьяна Ярцева. "Только в дружбе вся сила"

   MK:
   …когда у двоих возникает ощущение, что они могут общаться без дополнительных разъяснений; думать одинаково, чувствовать одно и то же, начинать разговор с одного и того же слова. А порой и вовсе достаточно просто посмотреть друг на друга, для того чтобы понять без слов то, что хотели друг другу сказать.

   Ответы@mail.ru. [11]
   …когда у двоих возникает ощущение, что они могут общаться без дополнительных мучительных разъяснений... думать одинаково, чувствовать одно и то же, начинать разговор с одного и того же слова… И через некоторое время им достаточно просто посмотреть друг на друга, для того чтобы понять без слов все, что они хотели друг другу сказать.

   Ол Томский. "Иная музыка"

   MK:
   В прошлом году я писала рецензию на стихотворение Никиты Брагина "Миро" и, прошу прощения, хотела бы из своей собственной рецензии привести выдержу:
    < ...в поэзии сами особенности форм и способов выражения авторского сознания апеллируют к «внутреннему человеку» и на уровне автора, и на уровне лирического субъекта (героя), и на уровне реципиента. Поэзия обладает способностью нести собственно духовное содержание. И учёные, и богословы, и сами поэты неоднократно отмечали исконную близость религии и поэзии: «Поэт милостью Божьей имеет власть превращать воду человеческих слов в вино, а это вино обращать в кровь Слова. Таково высшее назначении поэзии, её смысл евхаристический. Поэзия есть возвращение человека к началу вещей. Проза говорит о бытии. Поэзия есть это бытие, открывающееся человеку. Человек, скитающийся вдали от Истины, задыхается, мир становится запыленным и пылеобразным. Доставлять чистый воздух горнего мира дано молитве. И молитва поручает поэзии быть ее помощницей. Поэзия есть чудо, это есть искание и нахождение высшей жизни, доступной человеку» (Арх. Иоанн Сан-Францисский. Избранное, 1997. С.525).>

   Из статьи Ольги Бердниковой «Антропологические модели в русской поэзии начала ХХ века в контексте христианской духовной традиции» [12]
    ... в поэзии сами особенности форм и способов выражения авторского сознания апеллируют к «внутреннему человеку» и на уровне автора, и на уровне лирического субъекта (героя), и на уровне реципиента. Поэзия обладает способностью нести собственно духовное содержание. И светские ученые, и богословы, и сами поэты неоднократно отмечали исконную близость религии и поэзии: «Поэт милостью Божьей имеет власть превращать воду человеческих слов в вино, а это вино обращать в кровь Слова. Таково высшее назначении поэзии, ее смысл евхаристический. Поэзия есть возвращение человека к началу вещей. Проза говорит о бытии. Поэзия есть это бытие, открывающееся человеку. Человек, скитающийся вдали от Истины, задыхается, мир становится запыленным и пылеобразным. Доставлять чистый воздух горнего мира дано молитве. И молитва поручает поэзии быть ее помощницей. Поэзия есть чудо, это есть искание и нахождение высшей жизни, доступной человеку» (Арх. Иоанн Сан-Францисский. Избранное, 1997. С.525).

   Александр Сухих. "Темное время зимы"

   MK:
   ... смысл жизни, который утрачен, - это не умозаключение, а чувственное переживание... Смысл жизни – это переживание любви к миру, который нас окружает. Это желание постоянно "быть с ним рядом", это чувство единения с ним.

   Сайт Psyberia.ru, статья «Смысл смысла жизни», автор Вит Ценёв [13]
   "смысл жизни" – это чувственное переживание ... Я бы особенно хотел подчеркнуть, что переживание смысла жизни – это именно переживание, а не умозаключение... Смысл жизни – это переживание любви к миру, который нас окружает. Это желание постоянно "быть с ним рядом", это чувство единения с ним.

   Игорь Лукшт. "Стихия-воздух"

   MK:
    Главной темой стихотворения является изображение двух миров - земного и небесного. Так автор воплощает в своём произведении идею романтического двоемирия. Как известно, мир для романтиков делился на две части: «здесь» и «там». «Там» и «здесь» - это антитеза (проти¬вопоставление),¬ эти категории соотносятся как идеал и действительность. Презираемое «здесь» - это современная действительность, где торжествует зло и несправедливость. «Там» - некая поэ¬тическая действительность, которую романтики противопоставляли реальной действительности.... достижение идеала, который вопло¬щает небо, обманчиво, невозможно.

   Сайт «Дистанционный репетитор», разбор стихотворения В.А.Жуковского «Море» [14]
   Главной темой элегии Жуковского «Море» является изображение двух миров — моря и неба. Так автор воплощает в своем произведении идею романтического двоемирия. Как известно, мир для романтиков делился на две части: «здесь» и «там». «Там» и «здесь» - это антитеза (проти¬вопоставление), эти категории соотносятся как идеал и действительность. Презираемое «здесь» — это современная действительность, где торжествует зло и несправедливость. «Там» — некая поэ¬тическая действительность, которую романтики противопоставляли реальной действительности... достижение идеала, который вопло¬щает небо, обманчиво, невозможно.
   _________________________

   Это не всё, но, думаю, достаточно. Ссылки на упомянутые Интернет-ресурсы ставлю отдельно (см. ниже).

   Пытаясь проанализировать причины, заставившие члена жюри ломать эту комедию, вспоминаю одну давнюю шалость из школьной жизни. Лидия Фёдоровна, учитель литературы, изо дня в день вычленяет для нас, восьмиклассников, основные мысли произведений классиков – при этом не отрывает глаз от лежащего на столе обычного, казалось бы, школьного учебника. Ан нет, книжечка та была не простая, а поистине для неё на вес золота: на каждой странице, на полях и даже в интервалах между строками, мелким учительским почерком были расписаны те самые «основные мысли», которые вменялось передать подрастающему поколению.
   Мы откровенно скучали целых полгода, пока не возникла идея: а что если... учебник подменить? И подменили однажды. Как ни старалась бедная Л.Ф., лишённая добросовестно списанных с методички подсказок, выразить собственное мнение о пушкинском «Узнике», сколько ни предлагали мы с услужливо-невинным видом свои чистенькие учебники, ничего путнего не вышло: урок был сорван, учительская репутация безвозвратно подмочена.

   Возвращаясь к нашим баранам, задаюсь аналогичным «а что если» вопросом: а как, интересно, выглядел бы сводный обзор главного конкурса портала без подсказок доброго дядюшки Интернета? Да вот как:

   МК: Очень интересная получилась у нас номинация.
   МК: Очень интересное стихотворение, выполненное с применением олицетворения.
   МК: Очень интересное стихотворение об инертности и энтропии.
   МК: Интересное стихотворение, оригинальное.
   МК: Очень интересное стихотворение символистического плана.
   МК: Очень грамотное стихотворение.
   МК: Очень грамотно построенное стихотворение.
   МК: Очень непонятноe стихотворение, если честно.
   МК: Очень непонятное стихотворение.
   МК: Непонятное для меня стихотворение.
   МК: Неплохое стихотворение.
   МК: И что же имеет автор сказать о поезде, то есть жизни?
   МК: Мне как женщине импонирует, как в данном произведении описан один отдельно взятый процесс работы над собой от начала до конца.
   МК: Стихотворение вызывает чувство удовлетворённости и завершённости.
   МК: Но одновременно с этим избранный автором иррациональный подход как приём у меня лично как у читателя затруднил понимание написанного.
   МК: Скорбное чувство от данного стихотворения у меня возникло.
   МК: Для моего личного восприятия оказалось очень нелогичное стихотворение.
   МК: Я очень плохо разбираюсь в религиозной литературе, а равно как не умею по достоинству оценивать стихи о приходе к богу или обращениях к нему.
   МК: В этом образе автор всколыхивает желание прятаться по-детски, под ёлку, например, а не запрятывать свои проблемы и неудачи с помощью вытеснения в подсознание.
   МК: То есть информация передана как в явном виде, так и в виде неопосредованном.
   МК: Ох, вот это стихотворение – жесть.
   МК: Как по мне, то очень абстрактно.
   МК: В принципе образы мне понравились, что автор сравнивает глубины души с глубинами океана.
   МК: Постараюсь написать что-то другое в качестве анализа на этот раз.
   МК: Что я поняла, что ЛГ вступил во взрослый мир.
   МК: Не вижу в стихотворении осмысление автора.
   МК: Интересная идея у данного стихотворения.
   МК: Очень сильное по своей горечи стихотворение.
   МК: Стихотворение, конечно, очень умное... Широкий спектр угроз меня тоже напряг.
   МК: Извиняюсь, если моё мнение не совпадёт с мнением автора.

   Ну, тада я тожа извиняюсь: вряд ли удастся переубедить меня в том, что перед нами не плагиат, а цитаты, понадобившиеся добросовестному критику для подкрепления собственного мнения. Как ни крути, а налицо обыкновенное воровство чужой интеллектуальной собственности. Мелкое или в крупных размерах – не мне судить, меня вообще в данном случае не волнует юридическая сторона, я просто хочу понять: зачем?
   Существует, конечно, вероятность, что все перечисленные Интернет-сайты и авторы «цитат» добровольно пожертвовали свои труды члену жюри, ведущей поэтической номинации конкурса ВКР-10 (далее факсимиле, орфография сохранена), Главному редактору журнала "Лауреат", Члену Международного Союза Литераторов и Журналистов (APIA) (Великобритания, Лондон), Члену Союза Писателей Северной Америки (Канада, Монреаль), Зам. руководителя Судейской Коллегии Международного Союза Писателей "Новый Современник", Члену Московской и Санкт-Петербургской Городской Организаций Союза Писателей России Миладе Кондратьевой.

   Да что я, право, всё о грустном, довольно тратить чернила на плагиаторов – все они, в сущности, на одно лицо. Сейчас бы для поднятия тонуса - в разудалую компашку с многоликими шарлатанами, клонами по-нашему, по-литературному. Послушать бы забавную историйку о талантливой поэтке Инге Даугавиете, мастерски сыгравшей роль милой шалуньи Инги Сташевска, нарочито-фамильярной победительницы ХИТа. Или сагу об известном прозаике по имени Геннадий Лагутин, который однажды, c помпой и покаянием, принародно похоронил своего симпатичного двойника Геваргиса Бит-Юнан, затем блестяще отыграл роль Евгена Навлянски в драме «Мы помним всё», а ныне выступает на главной сцене ВКР тем же дуэтом сразу в трёх актах. Браво.
   _____________________________

   ССЫЛКИ:

   [1] Статья о плагиате. «"Врачи без границ", или Кто разбил графин»
   http://www.lexicon555.com/october06/freedom.htm

   [2] ВКР-10, 1-й этап, "Философская и гражданская лирика", Сводный обзор [2]
   http://www.litkonkurs.com/?pc=forum&m=3&vid=411854&project=88

   [3] Сайт «Школьный книжкин дом». Творческая работа учащейся 9А класса Снеговой Ирины. «Роль олицетворений в лирике С.Есенина» [3]
   http://choolknigdom21.blogspot.com/2010/10/blog-post.html

   [4] Статья из Интернета «Энтропия и инертность»
   http://instinct3.narod.ru/6.html

   [5] Сайт Психологос, статья «Как работать над собой»
   http://www.psychologos.ru/articles/view/kak_rabotat_nad_soboy

   [6] Сайт-энциклопедия литературных произведений LitHelper. Анализ поэмы А.Твардовского «Василий Теркин»
   http://lit-helper.ru/p_Analiz_poemi_Vasilii_Terkin_Tvardovskogo_A_T

   [7] Статья «Осмысление», автор Н.Д. Спирина (4.05.1911 - 10.12.2004) - поэт, прозаик, рериховед, общественный деятель, духовная ученица Б.Н.Абрамова, ближайшего ученика Н.К. Рериха.
   http://spirina.info/articles/256/3576

   [8] Статья из Интернета. «Одиночество»
   http://www.chuvstvnet.ru/publ/8-1-0-38

   [9] Познавательный журнал «Школа жизни.ру», статья Н.Задорожной
   http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-60976/

   [10] Сайт Психологос, статья «Ответственность в человеческой жизни»
   http://www.psychologos.ru/articles/view/otvetstvennost_v_chelovecheskoy_zhizni

   [11] Ответы@mail.ru.
   http://otvet.mail.ru/question/77530304

   [12] Cтатьи Ольги Бердниковой «Антропологические модели в русской поэзии начала ХХ ВЕКА в контексте христианской духовной традиции» [13]
   http://do.gendocs.ru/docs/index-244945.html

   [13] Сайт Psyberia.ru, статья «Смысл смысла жизни», автор Вит Ценёв
   http://psyberia.ru/remarks/sense

   [14] Сайт «Дистанционный репетитор», разбор стихотворения В.А.Жуковского «Море»
   http://dist-tutor.info/mod/book/print.php?id=44366&chapterid=3313