Подведены итоги конкурса "Самый яркий праздник года-2024". Ознакомиться можно в рубрике на главной странице портала "Обзоры и итоги конкурсов"
Лана Гайсина
Ошибка мага











Главная    Новости и объявления    Круглый стол    Лента рецензий    Ленты форумов    Обзоры и итоги конкурсов    Диалоги, дискуссии, обсуждения    Презентации книг    Cправочник писателей    Наши писатели: информация к размышлению    Избранные произведения    Литобъединения и союзы писателей    Литературные салоны, гостинные, студии, кафе    Kонкурсы и премии    Проекты критики    Новости Литературной сети    Журналы    Издательские проекты    Издать книгу   
Новогодний Литературный конкурс "Cамый яркий праздник года - 2024"
Положение о конкурсе
Информация и новости
Произведения в Прозе
Произведения в Поэзии
Форум жюри
Буфет. Истории
за нашим столом
День кошек
Лучшие рассказчики
в нашем Буфете
Татьяна Ярцева
Шальной листопад
Английский Клуб
Положение о Клубе
Зал Прозы
Зал Поэзии
Английская дуэль
Вход для авторов
Логин:
Пароль:
Запомнить меня
Забыли пароль?
Сделать стартовой
Добавить в избранное
Наши авторы
Знакомьтесь: нашего полку прибыло!
Первые шаги на портале
Правила портала
Размышления
о литературном труде
Новости и объявления
Блиц-конкурсы
Тема недели
Диалоги, дискуссии, обсуждения
С днем рождения!
Клуб мудрецов
Наши Бенефисы
Книга предложений
Писатели России
Центральный ФО
Москва и область
Рязанская область
Липецкая область
Тамбовская область
Белгородская область
Курская область
Ивановская область
Ярославская область
Калужская область
Воронежская область
Костромская область
Тверская область
Оровская область
Смоленская область
Тульская область
Северо-Западный ФО
Санкт-Петербург и Ленинградская область
Мурманская область
Архангельская область
Калининградская область
Республика Карелия
Вологодская область
Псковская область
Новгородская область
Приволжский ФО
Cаратовская область
Cамарская область
Республика Мордовия
Республика Татарстан
Республика Удмуртия
Нижегородская область
Ульяновская область
Республика Башкирия
Пермский Край
Оренбурская область
Южный ФО
Ростовская область
Краснодарский край
Волгоградская область
Республика Адыгея
Астраханская область
Город Севастополь
Республика Крым
Донецкая народная республика
Луганская народная республика
Северо-Кавказский ФО
Северная Осетия Алания
Республика Дагестан
Ставропольский край
Уральский ФО
Cвердловская область
Тюменская область
Челябинская область
Курганская область
Сибирский ФО
Республика Алтай
Алтайcкий край
Республика Хакассия
Красноярский край
Омская область
Кемеровская область
Иркутская область
Новосибирская область
Томская область
Дальневосточный ФО
Магаданская область
Приморский край
Cахалинская область
Писатели Зарубежья
Писатели Украины
Писатели Белоруссии
Писатели Молдавии
Писатели Азербайджана
Писатели Казахстана
Писатели Узбекистана
Писатели Германии
Писатели Франции
Писатели Болгарии
Писатели Испании
Писатели Литвы
Писатели Латвии
Писатели Финляндии
Писатели Израиля
Писатели США
Писатели Канады
Положение о баллах как условных расчетных единицах
Реклама

логотип оплаты
Визуальные новеллы
.
Произведение
Жанр: Историческая прозаАвтор: Фурсин Олег Павлович
Объем: 13091 [ символов ]
Мария из Магдалы (Супруга Иисуса). Глава 9.
Что касается нас, мы руководствовались ещё апокрифическим Евангелием
от Марии. Свидетельством великого Леонардо да Винчи: его «Тайной
вечерей», где не мужчина отнюдь, но женщина справа от Учителя! Черты
лица, овал, волосы, плечи! Тот самый «любимый ученик», и будущий
апостол Петр, как описывают, возмущен был тем, как часто Иисус целовал
именно эти губы! Почему бы и нет, почему не «послушать» да Винчи?
Разве опровергнуто мнение о том, что художник был масоном высшего
посвящения, а, следовательно, человеком, знающим Нечто, причастным
тайн? Руководствовались также «Священной загадкой» авторов Майкла
Байджента, Ричарда Лея; Генри Линкольна. Интереснейшее исследование.
Как и работа отечественного автора, Руслана Хазарзара…
 
Глава 9. Нет уже ни иудея, ни язычника.
 
Гордость и предрассудки воздвигают невидимые, но странно крепкие
стены, разделяющие людей. Кто из нас хотя бы раз в жизни не стоял перед
такой невидимой стеной, построенной из непробиваемых камней
национальной обособленности, богатства, званий, религиозных
предпочтений? Кто может сказать, что сам напрочь лишён преклонения
перед этими столь важными в нашей жизни категориями? И остаться при
этом правдивым и искренним?
Но ни люди, ни сам Сатана, которому приписываются все греховные
человеческие помыслы, не могут устоять перед истинной верой. Стена
разделения разрушается, преграды устраняются, и истина, сокрытая
веками, выходит на свет. А истина в том, что все мы – люди, "того и другого
создал Господь"[1]. И каждый достоин уважения. При том, что готов
уважать других...
Он был окружен врагами не только могущественными, но и крайне
ожесточенными против него теперь. Он был преследуем открытой
ненавистью фарисеев и их тайными кознями. К творимым им чудесам народ
приникал с жадностью, словно то была чистая вода из колодца Иакова. Но
тот же народ не хотел видеть в нём Мессию, а фарисеев привык уважать и
слушаться. Вожди и наставники народа уже готовили для него приговор
осуждения и смерти.
Иисус оставил на время свою страну и отправился в чужие языческие
города, чтобы найти в них отдых и мир, в котором ему было отказано на
родине. "И вышедши оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские
"[2].
Тир и Сидон – древние финикийские города-государства. Издревле
боролись они друг с другом за господство в Финикии. Их языческие храмы,
величественные дворцы, базары, пристани соперничали друг с другом в
красоте и роскоши. За ними простирались голубые просторы Средиземного
моря. И вся эта земля, всё это море для иудеев были дважды, трижды
языческими. Язычниками были сами финикийцы. Будучи подданными Рима,
они подчинялись ненавистным римлянам – тоже язычникам. И, наконец,
образование и язык финикийцев были греческими – и вновь ненавистными
языческими. А море связывало эту страну со всем чужеродным в мире,
противным иудейской вере. Так чего искал в этих городах Мессия из
иудеев?
Иуда, называемый учениками Дидим – близнец, жаждал ответа на
этот вопрос для себя. Быть может, он единственный из всех учеников,
ведомых Иисусом, приближался к правильным ответам на подобные загадки
Учителя. Он не был из числа детей земли, увлекаемых Иисусом в надежде
на чудеса, на место рядом с Учителем в будущем царстве. Образование в
этом смысле никогда не даётся даром, а у него оно было явно в излишнем
для других учеников количестве – он знал языки, изучал философию,
прошёл религиозные школы фарисейства, а затем и ессейства. У человека
столь широко образованного возникает привычка думать, думать всегда.
Даже тогда, когда твою жизнь определяет искренне любимый Учитель,
предмет поклонения и уважения. Дидим стремился понять его и, в отличие
от остальных учеников, иногда понимал.
Так было и в последнем случае. Конечно, видимая всем, лежащая на
поверхности причина их ухода из Иудеи была та, что они на время
покидали ставшую опасной для них страну. Была и другая причина, тоже
понятная всем. Среди финикийцев жило немало иудеев. Часть из них
перенимала язык, обычаи, религию народа-язычника. Иисус хотел говорить
с ними, хотел нести им свой свет. Он называл их в разговорах с учениками
"погибшими овцами дома Израилева", и сожалел о них, и сокрушался. Вести
о деятельности Иисуса проникли уже в эти далекие области, и многие шли
к Нему, пророку из Иудеи, и возвращались к Отцу Небесному, и
прославляли имя Господа, от которого отвернулись, живя в чужой стране.
Да, это было поистине немаловажно.
Но была и третья причина, и Дидим прозревал её. Вначале с
удивлением и недоверием, потом с просветлением и радостью. И те два
случая, что дали толчок его мысли, достойны отдельного рассказа...
Иисус любил проповедовать на берегу моря. Быть может, сине-
зелёная гладь Средиземного моря напоминала ему родные воды
Галилейского? Но здесь всё было иным: и соленая вода, и светло-жёлтый
песок берегов, в котором утопали по щиколотку ноги. А может, волны и
неумолчный шум моря просто настраивали на особый, задумчивый лад,
приближали Его к величию и простоте, присущим нерукотворной природе?
Иначе чем объяснить Его стремление к зелёным горам, к морю, к синеве
небес, к этим извечным краскам, на фоне которых протекают, сменяясь,
человеческие драмы?
Так или иначе, но и в тот день они расположились на берегу моря, на песке
возле воды. То были ранние часы, любимые Учителем, рассветные, тихие.
Ещё было мало народа на берегу, и ещё Учитель не отверзал уст для
разговора с ними и с теми из иудеев, что шли на берег в надежде на чудо.
Они согревались в тёплых лучах восходящего солнца, радуясь медленной
смене тишины ночи на хлопотливый шум дня. Отчаливали от пристани
последние, уже опаздывающие на ловлю рыбаки из нерадивых сонь, что
встречаются на всех берегах. В деревне неподалёку кричали петухи,
соперничая друг с другом в громкости и высоте издаваемых криков. Время
от времени обрадованно клохтала какая-нибудь из подчиненных им кур, и
снова раздавался победный клич исполнившего свой мужской долг петуха.
И, несмотря на эти звуки, окружающий мир всё ещё был очень тих и
покоен.
"И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала ему:
помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется"[3].
Упав на колени перед сидящим на песке Учителем, обняв Его ноги, какая-то
женщина лобызала края Его одежд, и плакала, и умоляла о спасении
дочери своей. Она нарушила рассветный покой, что царил в их сердцах.
Она билась о стену разделения, воздвигнутую иудейской гордыней. Эта
гордыня не позволяла им сострадать какой-то язычнице, и первым
движением Симона-Кифы, и Симона-Зилота было оттащить от Учителя
несчастную. Но Учитель остановил их жестом. Вознегодовали и остальные
ученики, и что-то злобно кричали ей. Кроме двух, одним из которых был
Дидим. Его сердце когда-то уже разрывалось между любовью к собственной
матери и требованием ессев считать её нечистой и чужой. Он эту дорогу
прошёл однажды, а дважды в таком не ошибёшься.
Но что было этой матери до людей, в чём-то её укоряющих?! Разве они
могли остановить её, когда она была уверена – Он может исцелить её дитя!
Она не могла потерять последнюю надежду, ибо её боги отказали ей в
помощи.
– Разве не исцеляешь ты богатых и бедных?! – спрашивала она
у Иисуса, заливаясь слезами. – Кто ни просил тебя о помощи, того
коснулась благодать Твоя… Дай же и мне твоей силы, не пожалей её для
несчастной матери… У тебя ведь тоже есть мать, посмотри на меня так,
словно я – это она… Не может сын отказать матери в горе, если в силах
помочь!
Но Иисус не отвечал на просьбу женщины. В удивлении смотрел
Дидим на лицо Учителя. Он не помнил такого холодного выражения лица у
Иисуса. Учитель принял эту просительницу так, как в былые времена
всеобщего непрощения в их семье принял бы её собственный отец Иуды – с
равнодушием, граничащим с презрением, чуть ли не с отвращением. Это
лицо было отражением лиц обоих Симонов, которых Дидим считал людьми
недалёкими и простоватыми, а посему – ещё и злыми, отражением лица
Иуды-казначея, с его непримиримой враждой ко всем неиудейскому. Это
было лицо Ханана, и Каиафы, его зятя, и фарисеев, когда они говорили
либо думали о римлянах, своих недругах… На эти несколько мгновений
Дидим потерял Учителя. Сердце его разрывалось от противоречивых чувств
отчаяния и надежды, ибо не мог Дидим поверить окончательно в то, что это
лицо – настоящее. Те же чувства испытывал ещё один ученик Иисуса, с
удивительно нежным овалом лица и изящной фигурой. Как и Дидим,
последний с выражением отчаяния взирал на Учителя, и даже
требовательно теребил Его за рукав одежды, и пытался даже что-то
укоряюще шептать Учителю, который словно и не слышал этого, любимого
им, ученика на сей раз.
Но мать не теряла веры. И когда Иисус встал, и прошёл мимо, словно
не слыша её мольбы, она последовала за ним.
– Остановись, Господи, не уходи! Любовью твоей заклинаю
тебя! – вне себя кричала она тому, кто был видимо холоден к её горю. Даже
и твоё сердце болит о ком-то, сжалься надо мной во имя тех, кого любишь!
Раздражённые её настойчивостью ученики попытались оторвать
цепляющиеся руки от одежд Иисуса, но тщётно. Горе придало ей сил,
которых не было у них. И тут даже они стали просить Его отпустить её.
Подарив то, о чём она неотступно молила. Обернувшись к женщине, что
проползла эти несколько шагов за ним на коленях, он со странным
выражением, обращаясь скорее к ученикам, и ища в них какого-то
отклика, сказал:
– Я послан к погибшим овцам дома Израилева[4]
И в этих словах Дидим услышал упрёк. Скрытый упрёк ученикам. Разве не
говорил Он им множество раз: "Я пришел в мир, чтобы спасти всех,
принимающих Меня"? Дидим первым из всех понял урок, который пытался
преподнести им Иисус. Он испытывал их, одержимых исключительностью
иудейского духа. Он знал, что большинство не подготовлено к любым
благодеяниям Его по отношению к потомкам проклятого рода. Никто из них
и не думал помочь душам, находящимся во мраке.
Пройдясь своим пронзительным взглядом по лицам учеников,
Иисус продолжил мысль:
– Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.[5]
Такой ответ обескуражил бы любого менее искреннего просителя. Он
означал: благословения, дарованные избранному народу Божьему, не могут
быть отданы другим, презренным чужестранцам. Он был оскорбителен по
сути своей. Но что-то в голосе говорящего было иным, отличным от самих
слов. Иисус не смог на сей раз сохранить холодность и равнодушие. Он
чувствовал сострадание. И этого сострадания не мог скрыть – дрогнувший
голос выдал его.
Никогда ещё эти уста не отвечали на мольбу просящего чем-нибудь
иным, кроме милосердия, и на сей раз они просили того же. И труден был
им этот холодный ответ, невыносимо труден, – вот что понял Дидим.
И не он один. Душа матери была полна редкостной надежды. И, как
эхо, последовал её ответ, ответ, в котором была уверенность в успехе:
– Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола их!
Быть может, Он испытывал не только их, своих учеников. И её любовь и
вера были подвергнуты испытанию. И на века он ободрял своих
последователей, учил не ослабевать и надеяться, даже когда слух
Всевышнего, кажется, закрыт нам. Мало ли какие могли быть мысли у
одного из величайших Учителей человечества?
Но в это мгновение он не сумел продлить пытку. Никогда не забыть
Дидиму улыбку, озарившую любимое им лицо. Словно прощение всех
грехов. Облегчение, радость, любовь выразили эти черты. Иисус сказал:
– О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию
твоему...
Стоит ли удивляться тому, что было потом! Они шли по городам
Десятиградия[6], на восток от Иордана, и Он исцелял слепых, хромых,
немых, увечных, уже не спрашивая о их вере. А ведь это была область,
которую иудеи по возвращении из плена уже не могли никогда вернуть
себе, и занята была она главным образом язычниками, и была римской
провинцией… И эти язычники и полуязычники "прославляли Бога
Израилева", и не отрывали изумлённых глаз от Иисуса. А они, ученики, в
полной мере постигали истину – любовь не ограничивается одним народом,
в любви нет места предубеждениям. Трудно давалась эта истина всем
ученикам, кроме Иуды-Дидима и того, кого называли любимым учеником.
Лишь эти двое несли в душах своих искры человеческого понимания, что
даны немногим. Но они и были избранными, другими. Даже до встречи с
Иисусом.
 
[1] Притчи. 22-6.
[2] Евангелие от Матфея. 15-21.
[3] Евангелие от Матфея. 15:22.
[4] Евангелие от Матфея.15:24.
[5] Евангелие от Матфея. 15:26.
[6] К югу от Голана и к западу от Аврана был расположен ряд городов,
известных в Евангелиях под общим названием Десятиградия или, по-
гречески, Декаполис.
Дата публикации: 06.05.2016 13:14
Предыдущее: Волхова. Волшебство и безумие Врубеля.Следующее: Мария из Магдалы (Супруга Иисуса). Глава 10.

Зарегистрируйтесь, чтобы оставить рецензию или проголосовать.
Геннадий Розенталь
ДИАЛОГ
Наши авторы на Youtube
Любовь Санько
Одуванчики
Наши новые авторы
Валков
Старики
Сафиулин Максим Сергеевич
По маршруту Успех - Забвение
Устав, Положения, документы для приема
Билеты МСП
Форум для членов МСП
Состав МСП
"Новый Современник"
Планета Рать
Региональные отделения МСП
"Новый Современник"
Литературные объединения МСП
"Новый Современник"
Льготы для членов МСП
"Новый Современник"
Реквизиты и способы оплаты по МСП, издательству и порталу
Организация конкурсов и рейтинги
Литературные объединения
Литературные организации и проекты по регионам России
Наградные билеты МСП
"Новый Современник"
Николай Вуколов
Валентина Тимонина
Сергей Малашко
Ол Томский
Дмитрий Долгов
Сергей Ворошилов

Как стать автором книги всего за 100 слов
Положение о проекте
Общий форум проекта