Конкурс в честь Всемирного Дня поэзии
Это просто – писать стихи?











Главная    Новости и объявления    Круглый стол    Лента рецензий    Ленты форумов    Обзоры и итоги конкурсов    Диалоги, дискуссии, обсуждения    Презентации книг    Cправочник писателей    Наши писатели: информация к размышлению    Избранные произведения    Литобъединения и союзы писателей    Литературные салоны, гостинные, студии, кафе    Kонкурсы и премии    Проекты критики    Новости Литературной сети    Журналы    Издательские проекты    Издать книгу   
Всемирный День Писателя и
Приключения кота Рыжика.
Форум книги коллективного сочинительства"
Иллюстрация к легендам о случайных находках на чердаках
Буфет. Истории
за нашим столом
ДЕНЬ ЗАЩИТЫ ЗЕМЛИ
Лучшие рассказчики
в нашем Буфете
Наши судьи-эксперты
Алла Райц
Документы эксперта
Многоэтажка, шампанское и лейтенант
Наши судьи-эксперты
Людмила Рогочая
Документы эксперта
Дети света
Наши судьи-эксперты
Вячеслав Дворников
Документы эксперта
Все по-прежнему
Английский Клуб
Положение о Клубе
Зал Прозы
Зал Поэзии
Английская дуэль
Вход для авторов
Логин:
Пароль:
Запомнить меня
Забыли пароль?
Сделать стартовой
Добавить в избранное
Наши авторы
Знакомьтесь: нашего полку прибыло!
Первые шаги на портале
Правила портала
Размышления
о литературном труде
Новости и объявления
Блиц-конкурсы
Тема недели
Диалоги, дискуссии, обсуждения
С днем рождения!
Клуб мудрецов
Наши Бенефисы
Книга предложений
Писатели России
Центральный ФО
Москва и область
Рязанская область
Липецкая область
Тамбовская область
Белгородская область
Курская область
Ивановская область
Ярославская область
Калужская область
Воронежская область
Костромская область
Тверская область
Оровская область
Смоленская область
Тульская область
Северо-Западный ФО
Санкт-Петербург и Ленинградская область
Мурманская область
Архангельская область
Калининградская область
Республика Карелия
Вологодская область
Псковская область
Новгородская область
Приволжский ФО
Cаратовская область
Cамарская область
Республика Мордовия
Республика Татарстан
Республика Удмуртия
Нижегородская область
Ульяновская область
Республика Башкирия
Пермский Край
Оренбурская область
Южный ФО
Ростовская область
Краснодарский край
Волгоградская область
Республика Адыгея
Астраханская область
Город Севастополь
Республика Крым
Донецкая народная республика
Луганская народная республика
Северо-Кавказский ФО
Северная Осетия Алания
Республика Дагестан
Ставропольский край
Уральский ФО
Cвердловская область
Тюменская область
Челябинская область
Курганская область
Сибирский ФО
Республика Алтай
Алтайcкий край
Республика Хакассия
Красноярский край
Омская область
Кемеровская область
Иркутская область
Новосибирская область
Томская область
Дальневосточный ФО
Магаданская область
Приморский край
Cахалинская область
Писатели Зарубежья
Писатели Украины
Писатели Белоруссии
Писатели Молдавии
Писатели Азербайджана
Писатели Казахстана
Писатели Узбекистана
Писатели Германии
Писатели Франции
Писатели Болгарии
Писатели Испании
Писатели Литвы
Писатели Латвии
Писатели Финляндии
Писатели Израиля
Писатели США
Писатели Канады
Положение о баллах как условных расчетных единицах
Реклама

логотип оплаты
Визуальные новеллы
.
Темы недели на Литературном портале "Что хочет автор"
К темам проекта
Автор:Илья Майзельс  
Тема:Две истории о монахах. О внешнем облачении и искренности верыОтветить
   На одном из новостных сайтов я увидел материал, который, к удивлению, затем вдруг обнаружился и на сайте с подборками анекдотов. Наверное, на основе этого материала можно было начать юморную артподготовку в преддверии 1 апреля, если бы, помимо смешного, в нем не просматривался бы вопрос совсем не смешной. Это вопрос о служителях церкви: зачем они уходят в нее, сознательно ограничивая себя в мирских радостях, соблазнах, многих потребностях? Насколько искренни эти проводники веры, не важно какой конфессии, и можно ли верить им – особенно если учесть, сколько в том же интернете публикуется порой негатива о священниках, от обвинений в педофилии до прочих прегрешений.
    Сначала приведу ставшую анекдотом историю о монашке , но чтобы не вывести этот разговор в обсуждение анекдота, я приведу затем совсем другой пример о монахе, которого я когда-то знавал.
    Итак, история об излишне любопытной монашке.
    «Одной монахине срочно понадобилось в уборную, поэтому она зашла в местный бар. Там было очень шумно, играла музыка и раздавались громкие аплодисменты каждый раз, когда на пару секунд выключался свет.
   Но когда посетители увидели монашку, воцарилась мертвая тишина. Женщина подошла к бармену и спросила:
   — Можно мне воспользоваться уборной?
   Бармен ответил:
   — Конечно, только я должен вас предупредить, что там стоит статуя обнаженного мужчины, «прелести» которого прикрыты одним лишь фиговым листком.
   — В таком случае я просто буду смотреть в другую сторону, — сказала монахиня.
    Через пару минут после того, как свет снова погас и включился, а монахиня вышла из уборной, в баре ее встретили громкие восторженные аплодисменты.
   Женщина подошла к бармену и спросила:
   — Сэр, я не могу понять. Они хлопали мне только потому, что я сходила в туалет?
   — Нет, они просто теперь знают, что вы такая же, как мы, — ответил бармен. – Не хотите выпить?
   — Нет, спасибо, но я все еще не понимаю, что это значит, — сказала озадаченная монахиня.
   — Видите ли, — засмеялся бармен, — каждый раз, когда кто-то приподнимает фиговый листок этой статуи, гаснет свет.»
   
    А теперь обещанная история о монахе, которого я когда-то знавал, но скорее это будет история о вере, в которой нельзя было усомнится.
    Когда-то этот человек был художником-иконописц­ем,­ а в монахи его рукоположил нынешний патриарх Московский Кирилл – еще в то время, когда он возглавлял одну из епархий. Не знаю, на счастье или на беду, молодой монах принялся вдумчиво изучать древние книги, и все больше стал проникаться несогласием с реформами патриарха Никона, ставшими причиной раскола русской церкви в середине 17-го века. Иконописец поделился сомнениями с будущим патриархом. Но и это не помогло. в итоге молодой монах перешел в старообрядческую церковь.
    В последующем он больше восьми лет прожил в лесной глуши километрах в 15-ти от ближайшей деревни, сначала в землянке, затем в огороженной забором домике наподобие избушки лесника. Дни свои он проводил в молитвах, изучении святого писания и написании икон, за счет продажи которых он мог покупать продукты и сено для своего коня – он ездил на нем в деревню и просто пол лесу. Кроме коня, в лесной избушке с монахом жил еще кот мужеского пола. ПО рассказам монаха, этот кот порой вылавливал в лесу зайцев и притаскивал их в избушку. Жалею, что не спросил в свое время монаха – только лишь для себя кот таскал зайцев из лесу, или он делился добычей со своим хозяином.
    Монах-старообрядец не раз останавливался у меня в городской квартире, однажды останавливался и в моем загородном доме, и мне помнятся долгие беседы с ним… Молодой, красивый, интеллигентный монах-художник в длинной черной рясе и черном же клобуке приходил к нам в издательство, молодые наши сотрудницы порой слегка дразнили его, демонстрируя ножки в коротких юбках. Но талантливый художник выбрал для себя путь, который для обычного светского человека показался бы полным лишений. Но этот выбор показывал искренность его веры…
    Итак, вы прочитали две истории о монахах и о том, насколько сильна и искренна в них вера. Я не ставлю вопрос – что есть вера, этот вопрос настолько глубокий, что между прочим, в теме недели, его и обсуждать не стоит. Поэтому я лишь снова спрошу: кто они, служители церкви, зачем уходят в нее, сознательно ограничивая себя в мирских радостях, соблазнах, многих потребностях. Что движет ими, есть ли что-то, кроме веры, что также важно для них. И в какой степени верно мнение, что именно церковники самые большие безбожники.
   Давайте порассуждаем об этом. Может, кто-то приведет и какие-то конкретные примеры, пригласит к обсуждению этой темы и тех, кто много ведает в ней.

 1   2 

ИРИНА БЖИСКАЯ(Провинциалка)[09.03.2019 11:46:32]
   Интересная тема. У нас в Ростове-на-Дону есть Иверский иконы Божией матери женский монастырь. Бывала там и не раз. О том какая ухоженная и красивая территория, какая небольшая, уютная церковь писать не буду, равно как и о новой - ещё не была. Всегда с огромным вниманием смотрела на монахинь и послушниц, а среди них были и совсем молодые, задавая мысленно вопрос - что их сподвигло выбрать такой жизненный путь. Однажды, около святого источника, есть такой на территории, услышала, как молодая монахиня, не послушница, рассказывала двум женщинам о жизни в монастыре. То, как это говорилось, не оставило и доли сомнения, что сказанное искренне и с глубокой верой.
   Вот тогда и было написано стихотворение.
   
   
   ....................­...."...Я­ верю, обещаю верить,
   ....................­.....хоть­ сам того не испытал,
   ....................­.....что­ мог монах не лицемерить
   ....................­.....и­ жить, как клятвой обещал."
   ....................­.............М.Ю.Лер­монтов­
   ....................­............."Испове­дь"­
   
   
   Образ, окутанный вечною тайною,
   скромен монаший наряд.
   Девушка в чёрном... глаза - не печальные
   внутренним светом горят.
   Веря в рождение и воскрешение,
   и вознесенье Христа,
   не принимала поспешно решения,
   помня про тяжесть креста.
   Трудно понять, пребывая в безверии,
   этот обдуманный шаг.
   Слышать ей больно упрёк в лицемерии,
   зная, что это не так!
   Строгость традиций: мирское - запретное!
   Всё приняла. Дан обет.
   К Богу любовь, для других незаметная,
   вовсе не в тягость ей. Нет.
   Дни пролетают в труде и молениях.
   Жизнь безгреховна её.
   И не предаст, не допустит забвения,
   веря в служенье своё.
Ян Кауфман[09.03.2019 12:15:35]
   И немножко о святых отцах:
   
   ГРЕХОПАДЕНЬЕ
   
   Святой отец немолодой
   Увлёкся скромною вдовой
   И занемог...
   Пленительна и хороша
   Её послушная душа -
   Сей жизни рок.
   
   Порочен тем уже, что смог
   Взгляд бросить на её порог -
   Грехопаденье...
   Что делать праведнику вдруг
   Познавшему желанье рук
   До вожделенья?
   
   Расстричься, сбросить сутану,
   Молясь на грешную луну -
   Светла дорога.
   Иль осудить свой тяжкий грех,
   Во искупление при всех,
   Молиться Богу?
   
   Прости беспутного, Господь,
   Победу одержала плоть,
   Вопрос решился, -
   Душепослушная вдова
   Не возражала и права:
   Святой женился.
   
    Фото: http://proza.ru/2012/09/10/871
Людмила Морозова[09.03.2019 14:26:09]
   Мой кум, который принял постриг, как-то объяснил мне почему среди священнослужителей так много реальных грешников. Дело в том, что Дьявол, который охотится за душами всех людей, особое пристрастие испытывает к душам тех, кто решил посвятить свою жизнь служению Господу. Именно с ними он начинает работать плотно, всячески провоцируя и подвергая всяческим соблазнам. Так что труд у батюшек ещё какой героический! Они находятся на передовой войны между Добром и Злом.
Ирина Гендельман[09.03.2019 17:29:30]
   Пока ты не веришь в Бога, Сатана спокоен и не беспокоит тебя, но стоит тебе к Богу лицом повернуться, Сатана тут как тут- это истина.
Алексей Брайдербик[09.03.2019 18:01:37]
   Проблема в том, что ограничивания себя, и отказ от мирских удовольствий, не приближает к Богу (Да и не отдаляет, конечно, но и не приближает). Бог создал человека, не для того, чтобы он страдал и терпел лишения, а чтобы он был счастлив, и чтобы в полной мере он использовал этот мир.
   Бог не требует от человека великих жертв, сам человек и только он сам, по своему усмотрению приносит Богу жертвы. Когда, человек соблюдает основные его заветы, то он уже борется с грехом, то этого уже достаточно. Молитвы - это хорошо, но для Бога этого не достаточно. Я всегда всем говорю: "Вы можете сколь угодно долго молится, причащаться, делать пожертвования, но в глазах Бога, вы не станете лучше, Бог за это Вас по голове не погладит".
Алексей Брайдербик[09.03.2019 18:10:36]
   По поводу веры и Бога в свое время хорошо высказался Толстой. Вся его философская идеология, которая касается именно Бога, сводится все к нескольким тезисам. Я их приведу:
   
   ХРИСТИАНСКИЙ КАТИХИЗИС
   
    (1877 г.)
   
   В. Что есть православный катихизис?
    О. Пр(авославный) кат[ехизис] есть наставление в истинной вере, для передачи каждому человеку вообще и православному христианину в частности для спасения души - т.е. для жизни, соответственной не одним потребностям тела, но и потребностям души, (в кот[орых] бы душа человека находила полное удовлетворение и соответствие своим требованиям.)
    В. Чем отличаются потребности тела от потребности души? И не сливаются ли они в одно? Не есть ли то что мы называем потребностями души, только более сложные потребности тела?
    О. Потребности тела имеют целью личное благо. Потребности же души имеют целью благо вообще -- не только часто, но почти всегда противуположное благу личному. И потому потребности души не могут быть более сложными [чем] потребности тела.
    (Примечание) Нынешняя философия, (в особенности) (матерьялисты) утверждает, что то, что называли до сих пор потребностями души, есть ничто иное как усложненные запасы тех же последствий удовлетворения матерьяльных потребностей -- очень часто выражающихся в отрицании прямых -- не перешедших через мозговые процессы, матерьяльных потребностей. Но утверждение это ни на чем не основано, так как сами матерьялисты признают, что проследить этот ход для них не только невозможно, но нет ни малейшего намека на тот путь, к[оторым] это может быть объяснено. -- Но если бы даже и допустить, что этот процесс был бы раскрыть, то и тогда противуположность душевных и телесных потребностей оставалась бы во всей силе и точно также потребности души, имеющие целью благо вообще, противуположное благу личному, было бы точно основано только на вере в это благо.
    В. Что нужно для спасения души (т. е.) или что нужно для того, чтобы знать то, что нужно для потребностей души?
    О. Ясное определение того, во что мы верим (и жизнь сообразная с тем, во что мы верим.)
    В. Что есть вера?
    О. (По апост. Павлу "есть уповаемых извещение, вещей обличение неведомых".) Вера есть несомненное знание вещей непостижимых разуму.
    В. Какая разница между знанием веры и знанием разума?
    О. Всякое знание разума основано на предшествующем знании. Знание же веры имеет основание само в себе.
    В. Возможно ли знание разума без знания веры?
    О. Невозможно, потому что всякое знание разума основано на предшествующем знании; предшествующее же тоже должно быть на чем нибудь основано. И потому самый прием разума, основывающий каждое знание на предшествующем, исключает возможность знания без какого то другого знания, не имеющего основанием разумное знание.
    В. Какое же это знание?
    О. Знание веры.
    В. Что есть знание веры и где мы встречаем его?
    О. Знание веры есть то несомненное знание смысла окружающих нас явлений, которым мы руководствуемся всякую минуту жизни и то (фраза незакончена).
    В. В каких случаях жизни руководствуемся мы знанием веры, не основанным на разумном знании? ((Зачеркнуто: В. Где встречается это знание веры к[оторым] мы руководствуемся, на котором основаны все самые сложные знания наши?)
    О. Когда мы рассчитываем на завтрашний день, мы верим, что взойдет солнце и мы будем жить; когда мы даем есть другому и когда мы жалеем его, мы верим, что он голоден, что ему больно, когда мы идем в другое место, зная, что там земля и люди, мы верим. Ни одно из составляющих нашу жизнь простейших действий мы не основываешь на разуме, а на вере.
    В. Где в науках видно то знание веры, на кот[ором] они основываются?
    О. В Астрономии мы прежде верили в существование небесных тел и небесного неизмеримого пространства и потом уже вычисляли движение тел и миры пространства. В физики и химии мы верим в бесконечную делимость, в действия сил, а потом уже вычисляем. В политических науках мы прежде всего верим в смысл жизни людей (прогресс), а потом уже изучаем явления этой жизни.
    В. Возможно ли знание веры без знания разума? (Примечание: Такое знание можно вообразить в безумных и навороженных)
    О. Возможно, ибо оно не нуждается ни в каком основании.
    В. В чем же будет состоять наставление в истинной вере, если для знания веры не нужно знание разумное? (Зач.: В. Почему в учении при наставлении в истинной вере требуется еще знание разумное, кроме знания веры?)
    О. В том, что бы показать те пределы разумного знания, при которых разумное знание останавливается и приходить к тем самым основам, на которых оно зиждется (Зач: В. Для чего же необходимо знание веры? О. Во первых, для спасении души, во вторых, для того чтобы позн[атъ] (Фраза не закончена.)
Алексей Брайдербик[09.03.2019 18:11:39]
   Но это все, относится к понятию атеизм. В большей степени. И честно сказать, я согласен со всем.
Ирина Гендельман[09.03.2019 18:13:55]
   Верующий человек не должен отрекаться от мира, наоборот, он должен нести в мир весть о Боге. Нет "праведного" ни одного, мы обыкновенные люди, которым свойственно ошибаться, совершать неблаговидные поступки. Но у нас есть возможность стараться быть хоть чуть-чуть лучше. И счастье, когда мы чувствуем раскаянье в своей душе. А молитва, мне кажется, необходима, потому что это связь с Богом. И,наверное, каждый из нас когда-то невольно обращается к Богу, даже если он считает себя неверующим. Судить священников и других служителей церкви! Что это приносит? Смотреть надо на себя. И в церковь мы идём не к священнику, а к Богу.
Вадим Сазонов[09.03.2019 18:26:31]
   На мой взгляд, Церковь - это бизнес построенный на Вере людей. Поэтому священники - сотрудники бизнеса, многие из них отличные психологи, как и менеджеры в компаниях иных областей бизнеса.
   Для общения с Богом совершенно не обязательно ходить в Церковь.
   Вера - дело интимное, нет необходимости его напоказ выставлять, гораздо важнее жить по-божески, а не соблюдать придуманные священниками (ровно таким же людьми, как любой из нас) обряды, правила, роли и т.д.
Алексей Брайдербик[09.03.2019 18:29:27]
   Я не против атеистов, в каком-то смысле, я разделяю их мнения. Однако, я не считаю атеистов приверженцами науки, я не отношу атеистов к ученым. Атеисты, это люди, которые ищут наиболее легкий путь, для подкрепления своих суждений. То есть берут для опровержения чужой точки зрения такие доводы, которые проще всего привести, и над которыми не надо долго думать. Ну, вот пример, атеисты говорят будто Бога нет! И нет его потому что его нет, и по причине того, что его нельзя найти. Его существование невозможно доказать, поскольку нужный инструментарий для этого базируется на достижениях современной науки. Точнее на её несовершенстве.
   Атеизм и отличается от научных знаний тем, что атеизм категоричен в своих выводах, а чаще - заблуждениях, а научные знания все и всегда подвергают сомнению.
   
   К слову, я сейчас смотрю Титаник.
Вадим Сазонов[09.03.2019 18:30:38]
   Что касается монахов, то и среди атеистов есть люди, которые себя всячески ограничивают в силу разных причин - забота о здоровье, так воспитаны, имеют психические отклонения и т.д. Просто в миру это не имеет специального названия, это не приводит к жизни в изолированных местах (монастырях).
Алексей Брайдербик[09.03.2019 18:45:15]
   "Монах-старообрядец"­ А сам Бог, что думает о них? И монах-старообрядец, звучит
   как название какой-то секты.
Алексей Брайдербик[09.03.2019 18:52:36]
   "человека показался бы полным лишений. Но этот выбор показывал искренность его веры… !" Вы реально думаете, что это показатель веры? Хорошо, допустим, он так думал. Показатель веры, это способность быть верным своим убеждениям. Показатель веры, это отсутствие страха перед иной трактовкой и взглядом на проблему веры. Показатель веры, это несгибаемость её перед натиском чьих-то профанаций.
Светлана Ливоки[09.03.2019 19:02:33]
   Здравствуйте! Не могла пройти мимо этой темы, тем более, что периодически беру и читаю книгу, которую не так давно приобрела в церковной лавке одного из Храмов. Так что на поставленный вопрос попытаюсь ответить выдержками из из книги протоиерея Валентина Мордасова "1380 полезнейших советов батюшки своим прихожанам.
   Вопрос: "Какие пути духовной (подвижнической жизни) нельзя принимать самому себе?" Ответ: "Три пути, на которые не должно выходить без особого звания (призвания): путь затворничества, юродства и путь настоятельства".
   Вопрос: "Кому можно говорить с неверующими о вере?" Ответ: "С неверующими безопасно можно говорить тому, кто твёрдо знает веру; в противном случае неверующий может повредить душе говорящего сс ним".
   Вопрос: "В чём прежде всего состоит благоугождение и служение Богу?" Ответ: "Благоугождение и служение Богу наипервее в помышлениях состоит".
   Вопрос: "В чём состоит монашество?" Ответ: "Монашество состоит не в одежде и чётках, а в смирении, терпении, любви и прочих добродетелях".
   Вопрос: "Чем должны заниматься пастыри и монахи?" Ответ: "Духа Святого дал Господь апостолам и святым отцам нашим и пастырям Церкви... В этом служение миру, а потому ни пастыри Церкви, ни монахи не должны заниматься мирскими делами, но подражать Божьей Матери, которая в храме, во "Святая святых" день и ночь поучалась в законе Господнем и пребывала в молитве за народ. Святой Варсонофий Великий свидетельствует, что в его время молитва трёх мужей удерживала мир от катастрофы".
   Вопрос: "В чём секрет духовной жизни?" Ответ: "Весь секрет духовной жизни: прощать, извинять и оправдывать других, не знать чужих грехов, не помнить зла".
Ол Томский[09.03.2019 22:57:06]
   ***
   Религия, атеизм, диссидентство —
   в чем смысл или мысли главенство...
   суть — проповедь или идеи сарказма —
   есть жизненный опыт и всплески маразма!..
Константин Евдокимов[10.03.2019 09:58:14]
   Тема, предложенная Председателем, так глубока, что наверное, глубже и не бывает. Спасибо Вам, Илья за это.
   По существу вопроса.
    Если про обрядность, то, по моему, она нужна, ведь встречают "по одёжке".Наше православие превосходит в этом католиков. Но, конечно обряд это только начало, предлог для разговора.
Константин Евдокимов[10.03.2019 15:33:26]
   По второму вопросу о соответствии формы и содержания.то есть обряда и веры.
   Смысл обряда и обрядности церковь, на мой взгляд, видит в том, что есть в человеке какая-то психомоторная связь.Вспомните как трудно было вам первый раз перекреститься Лично у мня рука очень " не хотела" этого.И наоборот, когда молишься, то вроде сильнее при этом веришь. Кстати, я считаю себя верующим, но мне никак не удается так легко и просто читать молитвы как делают это другие в храме. Как говорится, язык не поворачивается. Это я говорю в подтверждение необходимости обряда в том числе и одежды.
   Об отношении к священникам. Я их уважаю и почитаю, хотя знаю и очень точно, что многие из них не настоящие. Что делать?! Все мы - люди.
   Бывая в Москве, я всегда захожу в Художественную галерею Шилова, чтобы посмотреть на портреты монахов, инокинь, послушниц и других служителей церкви. Какая глубина и сила души в каждом из них. Смотрю и сам, кажется, светлею от этих образов.
    Ну и насчет бизнеса на вере. Конечно имеет место и он. Но с другой стороны - а кто им даст деньги? А если и найдутся такие, то ведь заставят их отрабатывать?!Конечн­о­ Христос выгнал торговцев из церкви, но ведь он их не убил, не проклял. Я считаю это дело неизбежным злом, свойственным человеку.
Эд Гемадзе[10.03.2019 15:36:27]
   По интересной теме скажу:
   /Смотри мои "Куранты": http://litkonkurs.com/?dr=45&tid=381660&pid=0
Илья Майзельс[10.03.2019 21:27:53]
   Зашел сегодня на страницу Елены Булычевой, http://www.litkonkurs.com/?dr=17&luid=82746, и увидел на ней стихотворение "От веры до неверия". Очень понравилось, советую прочитать!
Михаил Федоров - Станичник[10.03.2019 22:27:48]
   Я не знаю правильно ли я понял?.. Основной вопрос, по-моему: «Почему люди идут в монахи и можно ли им верить?
    Не могу сказать, что верить обязательно необходимо всем монахам. Как и в любом коллективе люди разные. Попытаюсь ответить на жизненном примере – почему некоторые идут в монахи.
    Двое из моих бывших сослуживцев ушли в монастырь… Правильно это или нет, не знаю. Но я их понимаю. Там на войне всё было предельно ясно. Там не было подлости и предательства среди своих… И вот мы попали на гражданку… Лично у меня было ощущение щенка, который первый раз в жизни увидел снег. Вроде чистый, белый, а лапкой тронешь – холодный и дальше ступать страшно. Кто-то сумел найти своё место в этой жизни, а кто-то решил доверить свою судьбу богу… И не нам их судить. Одно знаю твёрдо таким монахам, как мои бывшие сослуживцы верить можно и нужно.
    Ведь там на войне они не раз обращались к богу и он для чего-то сохранил им жизнь… Наверное для того, чтоб они через всю эту кровь и грязь несли людям добро…
    Ну вот так, как-то. Прошу прощения за сумбурность и эмоциональность.
   С уважением, Михаил.

 1   2 

Наши судьи-эксперты
Галина Пиастро
Документы эксперта
Магик
Наши судьи-эксперты
Николай Кузнецов
Документы эксперта
Кот Димы Рогова
Наши судьи-эксперты
Виктория Соловьева
Документы эксперта
Не чудо
Наши эксперты -
судьи Литературных
конкурсов
Алла Райц
Людмила Рогочая
Галина Пиастро
Вячеслав Дворников
Николай Кузнецов
Виктория Соловьёва
Людмила Царюк (Семёнова)
Устав, Положения, документы для приема
Билеты МСП
Форум для членов МСП
Состав МСП
"Новый Современник"
Планета Рать
Региональные отделения МСП
"Новый Современник"
Литературные объединения МСП
"Новый Современник"
Льготы для членов МСП
"Новый Современник"
Реквизиты и способы оплаты по МСП, издательству и порталу
Организация конкурсов и рейтинги
Литературные объединения
Литературные организации и проекты по регионам России

Как стать автором книги всего за 100 слов
Положение о проекте
Общий форум проекта